Hiob 31,1-12

Am Anfang des Buches Hiob gab Gott Zeugnis von Hiobs Charakter, indem er sagte, dass Hiob ein „untadeligen und rechtschaffenen Mann, der Gott fürchtet und das Böse meidet“ sei. (1,8 & 2,3)

Dieser Teil der Verteidigung Hiobs gehört zum Teil „das Böse meidet“ in dieser Zeugenaussage.

Da Gott diesen Aspekt Hiobs bezeugt hat, sollte dieser Abschnitt nicht als Selbstgerechtigkeit angesehen werden, denn was er über sich selbst behauptet, ist tatsächlich wahr.

Dieser Abschnitt enthält eine Reihe von Schwüren seiner Integrität und Verkündungen des Urteils, das ihn treffen würde, wenn das, was er behauptete, nicht wahr wäre.

Als Einleitung zu diesem Abschnitt erzählt Hiob von einem Bund, den er mit seinen Augen geschlossen hat und der seine Lauterkeit weitgehend erklärt.

¹ Ich hatte einen Bund geschlossen mit meinen Augen, dass ich ja nicht [begehrlich] auf eine Jungfrau blickte.

Es gibt zwei Ansichten darüber, was Hiob mit dem Wort Jungfrau meinte.

• • Die erste Ansicht ist, dass die Jungfrau eigentlich Ashtoreth war, die Göttin der Fruchtbarkeit. Zu seiner Zeit war diese Göttin fast überall als unbekleidetes Bildnis zu sehen.
  • Die andere Ansicht ist, dass es einfach ein Versprechen ist, seiner eigenen Frau treu zu sein, ein Versprechen, das er auch gehalten hat, wie später in diesem Abschnitt zu sehen sein wird.

Man könnte auch sagen, dass Hiobs Bund diese beiden Situationen umfasste.

Der Bund mit den Augen ist von äußerster Wichtigkeit, da er sich direkt mit einem der drei Bereiche der Versuchung befasst, die in der Bibel beschrieben werden, nämlich der „Augenlust“.

Warum hat Hiob diesen Bund mit seinen Augen geschlossen?

² Denn was würde mir Gott vom Himmel her zuteilen, und welchen Lohn erhielte ich von dem Allmächtigen aus der Höhe?
³ Ist denn das Unglück nicht für den Ungerechten und das Missgeschick für die Übeltäter?

Hiob hat diesen Bund geschlossen weil Gott alle Menschen nach ihren Taten richtet.

Wenn er falsch handelte, würde Gott ihn auch entsprechend richten.

Gott gibt uns Gnade, mit Versuchungen umzugehen, aber der beste Weg, mit dieser besonderen Versuchung umzugehen, ist, nicht hinzusehen.

⁴ Sieht Er denn nicht meine Wege und zählt alle meine Schritte,
⁵ sodass er wissen kann, ob ich mit Lügen umgegangen oder auf Betrug ausgegangen bin?

Für Hiob war es vernünftig, seine Augen zu schützen, weil Gottes Augen ihn beobachteten und sehen würden, was immer er tat.

Du kannst viele Menschen täuschen, aber Gott lässt sich nicht täuschen, da er alles sieht.

⁶ Er wäge mich auf der Waage der Gerechtigkeit, so wird Gott meine Tadellosigkeit erkennen!

Manchmal denken wir gerne an eine Skala, mit der unser Gutes mit unserem Schlechten verglichen wird, und wir werden in Ordnung sein, solange das Gute das Schlechte überwiegt.

Das ist ein schwerer Fehler, da diese „Waage der Gerechtigkeit“ unsere Gerechtigkeit mit der Gerechtigkeit Gottes vergleicht, und durch diesen Vergleich werden wir uns immer verfehlen.

⁷ Ist mein Schritt vom Weg abgewichen oder mein Herz den Augen nachgewandelt, und klebt an meinen Händen ein Makel,
⁸ so will ich säen, und ein anderer soll essen, und meine Pflanzungen sollen entwurzelt werden!

Der erste Bereich, in dem Hiob seine Integrität erklärt, ist die geschäftliche Ehrlichkeit.

• • Wenn ich vom richtigen Weg abgekommen bin…
  • Wenn mein Herz meinen Augen nachgewandert ist…
  • Wenn ich genommen habe, was mir nicht gehört…

Die Strafe sollte nach Hiobs Denkweise Auge um Auge, Zahn um Zahn sein.

⁹ Hat sich mein Herz zu einer Frau hinreißen lassen, oder habe ich an der Tür meines Nächsten gelauert,
¹⁰ so soll meine Frau für einen anderen mahlen, und andere mögen sich über sie beugen!

In diesem speziellen Fall war das, was die Augen sahen und dem das Herz nachjagte, die Frau eines Nachbarn.

Die nächsten beiden Verse weisen darauf hin, dass dieses Verbrechen, sowohl von Menschen als auch von Gott bestraft wurde.

¹¹ Denn das wäre eine Schandtat und ein strafwürdiges Vergehen,
¹² ja, ein Feuer wär’s, das bis zum Abgrund fräße und all meinen Ertrag verzehren würde mit Stumpf und Stiel!

Diese Sachen sind die ersten in der Liste und viele weitere werden folgen, aber Hiob steht für seine Integrität in jedem.

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Hiob 30,1-31

In diesem Abschnitt kontrastiert Hiob seinen aktuellen Zustand mit seinem früheren Zustand, während er die Ungerechtigkeit seines Leidens beschreibt.

Dreimal verwendet er den Ausdruck „und jetzt“ um seinen gegenwärtigen Zustand der Verzweiflung seinem früheren Zustand der Ehre gegenüberzustellen.

Es ist interessant festzustellen, was Hiob in diesem Abschnitt mit Jesus Christus gemeinsam hatte.

Zuerst kontrastiert er diejenigen, die ihn schlecht behandeln, mit denen, die ihm zuvor Respekt erwiesen haben.

• • Er spricht über ihre Herkunft:

¹ Jetzt aber lachen die über mich, die an Jahren jünger sind als ich, deren Väter ich verschmäht hätte, neben die Hunde meiner Herde zu setzen!

• • Als nächstes spricht er von ihren Tätigkeiten.

² Wozu sollte mir die Arbeit ihrer Hände dienen, da es ihnen an ungebrochener Kraft fehlte?
³ Durch Mangel und Hunger abgezehrt, benagen sie das dürre Land, das längst wüst und verödet war;
⁴ sie pflücken Salzkraut am Gesträuch, und ihr Brot ist die Ginsterwurzel.

• • Drittens spricht er von ihrem schlechten Charakter.

⁵ Aus der Gemeinschaft werden sie gejagt; man schreit über sie wie über Diebe.
⁶ Am Abhang der Schluchten müssen sie wohnen, in Erdlöchern und Felsenhöhlen.
⁷ Im Gebüsch schreien sie, unter dem Unkraut finden sie sich zusammen.
⁸ Als Kinder von Narren, Kinder von Ehrlosen, sind sie aus dem Land hinausgepeitscht worden.

Wie Christus so viele Jahre später, wandten sich diejenigen, denen er oft geholfen hatte, gegen ihn.

Der zweite Gegensatz betrifft die Art und Weise, wie er von ihnen behandelt wird.

⁹ Und jetzt bin ich ihr Spottlied geworden und diene ihnen zum Geschwätz!
¹⁰ Sie verabscheuen mich, fliehen vor mir, und vor meinem Angesicht halten sie den Speichel nicht zurück.

Sie verspotten ihn, gehen ihm aus dem Weg und spucken ihm ins Gesicht. Wie sehr uns das daran erinnert, wie Jesus behandelt wurde.

¹¹ Denn meine Bogensehne hat Er gelöst und mich gebeugt, darum lassen sie den Zügel vor mir schießen.
¹² Zu meiner Rechten erhebt sich die Brut; sie stoßen meine Füße weg und schütten ihre Rampen zum Sturm gegen mich auf.
¹³ Meinen Pfad haben sie eingerissen, zu meinem Untergang helfen sie, die selbst keinen Helfer haben.
¹⁴ Wie durch eine weite Bresche rücken sie heran; unter Getöse wälzen sie sich daher.
¹⁵ Jähe Schrecken haben sich gegen mich gewendet; meine Ehre ist wie der Wind verflogen, und meine Rettung ist vorübergezogen wie eine Wolke.

Dies hinterließ Hiob das Gefühl, von Gott verlassen worden zu sein. Auch das erinnert uns an Christus am Kreuz.

Der letzte Kontrast besteht darin, wie nahe er Gott zuvor war und wie weit entfernt Gott ihm jetzt erschien.

¹⁶ Und nun zerfließt meine Seele in mir; die Tage des Elends haben mich ergriffen.
¹⁷ Die Nacht durchbohrt mein Gebein, und meine nagenden Schmerzen schlafen nicht;
¹⁸ durch ihre große Heftigkeit verändert sich mein Gewand; wie der Kragen meines Hemdes schnürt es mich ein.
¹⁹ Er hat mich in den Kot geworfen, und ich bin wie Staub und Asche geworden.
²⁰ Ich schreie zu dir, und du antwortest mir nicht; ich stehe da, und du beobachtest mich.

In vielerlei Hinsicht sehen wir Hiob hier als den Vorläufer Christi, der für das leidet, was er nicht getan hatte, als Gott sich von ihm abwandte, wenn auch nur vorübergehend.

 ²¹ Du hast dich mir in einen unbarmherzigen Feind verwandelt; mit deiner gewaltigen Hand widerstehst du mir.
²² Du setzt mich dem Sturm aus, lässt mich dahinfahren, lässt mich vergehen in Unruhe.
²³ Denn ich weiß, dass du mich zum Tode führen wirst, in das Haus, wo alle Lebendigen zusammenkommen.
²⁴ Doch streckt man nicht seine Hand aus, wenn man unter Trümmern [begraben] ist, oder ruft man nicht um Hilfe, wenn man untergeht?
²⁵ Habe ich nicht geweint über den, der böse Zeiten hatte, und war meine Seele nicht über den Armen bekümmert?

Wie Christus wurde Hiobs Sorge um die Armen und Bedürftigen mit Bösem belohnt.

²⁶ Ja, ich habe auf Gutes gehofft, und es kam Böses; ich wartete auf das Licht, und es kam Finsternis.
²⁷ Meine Eingeweide sind zum Sieden gebracht und haben keine Ruhe; die Tage meines Elends sind mir entgegengetreten.
²⁸ Traurig gehe ich einher, ohne Sonne; ich stehe in der Gemeinde auf und schreie [um Hilfe].
²⁹ Ich bin den Schakalen ein Bruder geworden und ein Gefährte der Strauße.
³⁰ Meine Haut ist schwarz geworden und löst sich von mir ab, und meine Gebeine brennen vor Hitze.
³¹ Mein Harfenklang ist zu einem Trauerlied geworden und mein Flötenspiel zu lautem Weinen.

All dies ist Teil von Hiobs Schlussplädoyer, aber er ist noch nicht fertig. Es gibt noch mehr, was er im nächsten Kapitel zu sagen hat.

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Hiob 29,7-25

Am Anfang des Buches Hiob wurde er uns als der aufrichtigste Mann auf der ganzen Erde vorgestellt.

Es war ein Mann im Land Uz, der hieß Hiob; der war ein untadeliger und rechtschaffener Mann, der Gott fürchtete und das Böse mied. – Hiob 1,1

Wenn Hiob nun von der Vergangenheit spricht, nach der er sich sehnt, sehen wir eine Beschreibung des Ausmaßes seiner Rechtschaffenheit.

Das erste Zeichen seiner Rechtschaffenheit ist die Art und Weise, wie andere auf seine Anwesenheit reagierten.

⁷ Wenn ich [damals] zum Tor ging, zur Stadt hinauf, und meinen Sitz auf dem Marktplatz aufstellte,
⁸ und mich die Jungen sahen, so verbargen sie sich, und die Greise standen auf und blieben stehen.

Das Erweisen von Ehre und Respekt gegenüber denen, denen es gebührt, ist in unserer heutigen Gesellschaft weitgehend verloren gegangen.

Es gibt jedoch immer noch diejenigen, die aufstehen, wenn eine Dame oder jemand, der älter oder von höherem Rang ist als sie, einen Raum betritt. Viele Menschen haben heute keine Vorstellung von solchen Dingen.

⁹ Die Fürsten hörten auf zu reden und legten die Hand auf ihren Mund.
¹⁰ Die Stimme der Vornehmen verstummte, und ihre Zunge klebte an ihrem Gaumen.
¹¹ Wessen Ohr mich hörte, der pries mich glücklich, und wessen Auge mich sah, der stimmte mir zu.

Auch hier ist das Wissen, wie man Respekt zeigt, verloren gegangen. Jeder spricht mutig seine Meinung aus, hört aber selten auf die Weisheit anderer.

¹² Denn ich rettete den Elenden, der um Hilfe schrie, und die Waise, die keinen Helfer hatte.
¹³ Der Segenswunsch des Verlorenen kam über mich, und ich brachte das Herz der Witwe zum Jauchzen.

Die Elenden, Verlorenen, die Waisen und Witwen haben alle Hoffnung gefunden solange Hiob da war.

¹⁴ Die Gerechtigkeit, die ich angelegt hatte, bekleidete mich; als Talar und Turban diente mir mein Recht.

Gerechtigkeit war für Hiob wie Kleidung, die getragen werden sollte.

¹⁵ Ich war das Auge des Blinden und der Fuß des Lahmen.
¹⁶ Ich war der Vater des Armen, und die Streitsache dessen, den ich nicht kannte, untersuchte ich.
¹⁷ Ich zerbrach die Kinnladen des Frevlers und riss ihm den Raub aus den Zähnen.

Dies waren nur einige Beispiele dafür, wie Hiobs Rechtschaffenheit gesehen werden konnte.

¹⁸ Und so dachte ich: Ich werde in meinem Nest sterben und meine Tage vermehren wie Sand.
¹⁹ Meine Wurzel war an Wassern ausgebreitet, und der Tau übernachtete auf meinem Zweig.
²⁰ Meine Ehre erneuerte sich bei mir, und mein Bogen verjüngte sich in meiner Hand.
²¹ Auf mich hörte und wartete man und lauschte stillschweigend auf meinen Rat.

In jenen Tagen fühlte sich Hiob sicher, da er ein langes Leben erwartete.

²² Auf mein Wort folgte kein Widerspruch, und meine Rede träufelte auf sie.
²³ Sie harrten auf mich, wie auf einen Regen, und sperrten ihren Mund auf wie nach einem Spätregen.

Wenn Hiob sprach, hörten die Leute zu, und sein Rat wurde mit sicherem Erfolg befolgt.

²⁴ Ich lächelte ihnen zu, wenn sie kein Zutrauen hatten, und das Licht meines Angesichts konnten sie nicht trüben.
²⁵ Ich wählte für sie den Weg aus und saß an ihrer Spitze und thronte wie ein König inmitten seiner Schar, wie einer, der die Traurigen tröstet.

Hiobs Umgang mit Menschen war so, dass er sie immer ermutigte. Diejenigen, die zu ihm kamen, wurden nie von seinem Rat enttäuscht und die niedergeschlagenen ersten gingen, nachdem sie von ihm getröstet worden waren.

So war Hiobs Leben gewesen, bevor die Zeit seiner Schwierigkeiten begonnen hatte, jetzt wollte er nur noch einmal zu dieser Zeit zurückkehren.

Die Rechtschaffenheit von Hiob ist ein hervorragendes Beispiel, nach dem wir leben sollten. Vielleicht bist du wie Hiob und hast früher solche guten Dinge getan, aber die Umstände haben dich daran gehindert, anderen so zu helfen, wie du es solltest.

Lasst uns aber im Gutestun nicht müde werden; denn zu seiner Zeit werden wir auch ernten, wenn wir nicht ermatten. – Galater 6,9

Hiob 29,1-6

Dieser Monolog von Hiob gleicht einem Anwalt, der seinen Schlussplädoyer macht. Er beginnt den Monolog mit einer emotionalen Erinnerung an seine frühere Seligkeit.

​¹ Und Hiob fuhr fort im Vortrag seiner Sprüche und sagte:
² O dass ich wäre wie in den früheren Monaten, wie in den Tagen, als Gott mich behütete,
³ als seine Leuchte über meinem Haupt schien und ich in seinem Licht durch das Dunkel ging;
⁴ wie ich in den Tagen meiner Mannesreife war, als über meinem Zelt der vertraute Umgang mit Gott waltete,
⁵ als der Allmächtige noch mit mir war und meine Knechte um mich her;
⁶ als ich meine Tritte in Milch badete und der Fels neben mir Öl in Strömen ergoss.

In diesem Abschnitt finden wir vier Sachen aus seiner Vergangenheit, nach denen sich Hiob gesehnt hat. Alle vier beziehen sich auf seine Beziehung zu Gott.

Das erste, was Hiob verlangte, war Gottes schützende Hand auf ihm.

„O dass ich wäre wie in den früheren Monaten, wie in den Tagen, als Gott mich behütete…“

Hiob wusste nicht, warum Gott seinen Schild von ihm entfernt hatte, aber er sehnte sich danach, zu der Zeit zurückzukehren, in der er erkennen konnte, dass Gott ihn beschützte.

Das zweite, wonach Hiob sich sehnte, war das Licht Gottes, das ihn auf den Weg führte, den er gehen sollte.

„O dass ich wäre wie in den früheren Monaten, wie in den Tagen…, als seine Leuchte über meinem Haupt schien und ich in seinem Licht durch das Dunkel ging…“

Die Tage von Satans Angriff waren dunkle Tage, und Hiob hatte Schwierigkeiten zu verstehen, warum er das Licht Gottes nicht sehen konnte, aber er erinnerte sich an die Zeit, als er im Licht des Herrn wandelte, und er sehnte sich danach, solche Tage wieder zu sehen.

Das dritte, was Hiob wirklich vermisste, war die enge Freundschaft, die er früher mit Gott hatte.

„O dass ich wäre wie in den früheren Monaten…, wie ich in den Tagen meiner Mannesreife war, als über meinem Zelt der vertraute Umgang mit Gott waltete, als der Allmächtige noch mit mir war und meine Knechte um mich her…“

Die Zeit der Prüfung, die Gott Hiob durchgehen ließ, erforderte, dass er sich zurückzog, um zu sehen, wie Hiob von sich aus reagieren würde. Aber nun sehnte sich Hiob nach der Zeit, in der er Gott näher war.

Das vierte, wonach Hiob sich sehnte, war Gottes Versorgung.

„O dass ich wäre wie in den früheren Monaten, wie in den Tagen… , als ich meine Tritte in Milch badete und der Fels neben mir Öl in Strömen ergoss.“

Mose beschrieb Gottes Segen für Israel wie folgt:

Er ließ ihn Honig aus dem Felsen saugen und Öl aus dem harten Gestein; Butter von den Kühen und Milch von den Schafen, samt dem Fett der Lämmer, und Widder von den Söhnen Baschans und Böcke, samt dem allerbesten Weizen, und du trankst Traubenblut, feurigen Wein. – 5. Mose 32,13a-14

Das gleiche Wort, das manchmal mit Butter übersetzt wird, wird hier Milch genannt, wir sollten es uns als Creme vorstellen. So viel Creme, dass er darauf trat. Und das Olivenöl war so reichlich vorhanden, dass es aus den Felsen floss.

Hiob wollte, dass die Dinge so sind wie zuvor, als Gottes reichlicher Segen ihn umgab.

Erinnerst du dich an eine Zeit, in der du Gott näher warst als jetzt? Hast du das Gefühl, dass du die ganze Zeit da bist und dass Gott dich verlassen hat? Die Wahrheit ist, dass Gott immer noch genau dort ist, wo er die ganze Zeit war, er wartet nur darauf, dass du ihm näher kommst.

naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch! – Jakobus 4,8a

Hiob 27,13-23

Im letzten Podcast haben wir gesehen, wo Hiob diese Frage gestellt hat…

Denn was für eine Hoffnung hat der Frevler, wenn Gott [ihn] abschneidet, wenn Er ihm seine Seele entzieht? – Hiob 27,8

Jesus könnte diese Stelle im Sinn gehabt haben, als er gefragt hat…

Denn was hilft es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber sein Leben verliert? Oder was kann der Mensch als Lösegeld für sein Leben geben? – Matthäus 16,25

¹³ Das ist das Teil des gottlosen Menschen von Gott, und dies das Erbe, das die Gewalttätigen empfangen von dem Allmächtigen:
¹⁴ Wenn seine Kinder sich mehren, so ist’s für das Schwert, und seine Sprösslinge können sich nicht am Brot sättigen.
¹⁵ Die ihm noch übrig bleiben, sinken durch die Pest ins Grab, und ihre Witwen beweinen sie nicht.

Damals konnte man den Reichtum eines Mannes daran messen, wie viele Kinder er hatte. Aber wenn seine Kinder alle im Krieg oder an einer Pest sterben, was bleibt dann übrig?

¹⁶ Wenn er auch Geld zusammenscharrt wie Staub und Kleider aufhäuft wie Straßendreck
¹⁷ — er bringt sie zwar zusammen, aber der Gerechte wird sie anziehen, und das Geld wird der Unschuldige erben.

Eine zweite Möglichkeit, Reichtum zu bestimmen, ist Geld, aber wenn ein Mann stirbt, wird sein Geld von jemand anderem ausgegeben, und was profitiert er davon?

¹⁸ Er baut sein Haus wie die Motte, und wie die Laubhütte, die sich der Wächter macht.

Noch ein anderer Weg, den Reichtum eines Mannes zu messen, ist sein Haus, aber wenn er stirbt, wird ein anderer darin wohnen.

¹⁹ Reich legt er sich hin, und noch ist ihm nichts weggenommen; er schlägt die Augen auf, und nichts ist mehr da!
²⁰ Schrecken ergreift ihn wie eine Wasserflut, der Sturmwind führt ihn über Nacht davon.
²¹ Ein Ostwind hebt ihn empor, und er fährt dahin; er rafft ihn von seiner Stätte hinweg.

Aber Gott sprach zu ihm: Du Narr! In dieser Nacht wird man deine Seele von dir fordern; und wem wird gehören, was du bereitet hast? – Lukas 12,20

²² Schonungslos schleudert Er [Geschosse] nach ihm, eiligst muss er fliehen vor seiner Hand.
²³ Man klatscht über ihn in die Hände und zischt ihn aus von seinem Wohnort her.

Was ist die Antwort darauf?

Da sprach Jesus zu seinen Jüngern: Wenn jemand mir nachkommen will, so verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach! Denn wer sein Leben retten will, der wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen, der wird es finden. – Matthäus 16,24-25

Denn der Sohn des Menschen wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln kommen, und dann wird er jedem Einzelnen vergelten nach seinem Tun. Wahrlich, ich sage euch: Es stehen einige hier, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Sohn des Menschen haben kommen sehen in seinem Reich! – Matthäus 16,27-28

Die Gottlosen leben und sterben, ohne das Reich Gottes gesehen zu haben, aber diejenigen, die in Christus sind, werden das Reich Gottes nicht nur sehen, sie werden es in Ewigkeit genießen.

Hiob 27,1-12

​¹ Und Hiob setzte seine Rede fort und sprach:
² So wahr Gott lebt, der mir mein Recht entzogen, und der Allmächtige, der meine Seele verbittert hat:
³ Ja, solange noch mein Odem in mir ist und der Hauch Gottes in meiner Nase,
⁴ sollen meine Lippen nichts Verkehrtes reden und meine Zunge keine Lüge aussprechen!

Trotz allem, was ihm widerfahren war, war Hiobs Glaube an Gott nicht ins Wanken geraten.

Obwohl er zu dieser Zeit Gottes Absichten nicht gekannt oder verstanden hat, hat er darauf vertraut, dass, was auch immer die Gründe waren, alle Dinge seinen Besten dienen werden.

Hiob hat  bei Gott geschworen, der ihm das Leben gegeben hat, dass er immer die Wahrheit sagen würde, ohne sie irgendwie zu verdrehen.

Er hat auch deutlich gesagt, dass ihr Versuch, ihn davon zu überzeugen, dass seine Bedrängnisse auf seine Sünde zurückzuführen waren, völlig erfolglos war.

⁵ Fern sei es von mir, dass ich euch recht gebe; ich werde mir meine Unschuld nicht nehmen lassen bis an mein Ende!
⁶ Ich halte an meiner Gerechtigkeit fest und werde sie nicht loslassen; mein Gewissen straft mich über keinen meiner Tage!

Hiob hatte ein reines Gewissen, aber seine Ratgeber hatten nun Grund zur Sorge wegen ihrer falschen Anschuldigungen.

Damals erhielt ein falscher Ankläger die Strafe, die für den Angeklagten gelten würde, wenn er schuldig gewesen wäre.

Diese falschen Anschuldigungen hat Hiob dazu geführt, dass er gewünscht hat, dass sie auch gemäß ihren falschen Anschuldigungen bestraft würden.

⁷ Meinem Feind aber ergehe es wie dem Gottlosen, und meinem Widersacher wie dem Übeltäter!
⁸ Denn was für eine Hoffnung hat der Frevler, wenn Gott [ihn] abschneidet, wenn Er ihm seine Seele entzieht?

Die Luther-Übersetzung sagt richtig Heuchler statt Frevler:

Denn was ist die Hoffnung des Heuchlers, wenn Gott ein Ende mit ihm macht und seine Seele hinreißt? – Hiob 27,8 (1912 Luther)

Jetzt würden Hiobs Schuhe an ihren Füßen sein. Wäre ihr Ton dann anders? Würden sie sich als gerecht erweisen, wie Hiob es getan hatte?

⁹ Wird Gott sein Geschrei erhören, wenn Not über ihn kommt?
¹⁰ Wird er an dem Allmächtigen seine Lust haben, wird er Gott anrufen zu jeder Zeit?

Wir müssen vorsichtig sein, andere zu beurteilen, wenn wir nicht in ihren Schuhen gegangen sind.

Hiob hat seine Freunde angefleht, zuzuhören und zu lernen.

¹¹ Ich will euch über die Hand Gottes belehren und euch nicht verhehlen, was bei dem Allmächtigen gilt.
¹² Siehe, ihr selbst habt es alle gesehen — warum schwatzt ihr dann nichtiges Zeug?

Hiob hat Freunde gebraucht, die ihm beistanden und ihn unterstützten, aber anstatt ihm aufzuhelfen, haben sie ihn unten gehalten.

Gott helfe uns, unseren Freunden eine Hilfe zu sein!

Hiob 26,5-14

⁵ Die Schatten werden von Zittern erfasst unter den Wassern und ihren Bewohnern.
⁶ Das Totenreich liegt enthüllt vor Ihm, und der Abgrund hat keine Decke.

Die Schatten hier sind die Schatten des Todes, die jeden erwarten und durch die wir alle am Ende unseres Lebens gehen müssen.

Der Punkt, den Hiob hier macht, ist jedoch, dass nicht einmal der Tod den Menschen vor dem Angesicht Gottes verbergen kann.

Totenreich und Abgrund sind dem HERRN bekannt, wie viel mehr die Herzen der Menschen! – Sprüche 15,11

In den Versen 7 und 8 werden zwei weitere Veranschaulichungen seiner Größe und Macht gegeben.

• • Der erste ist aus dem Kosmos:

⁷ Er spannt den Norden aus über der Leere und hängt die Erde über dem Nichts auf.

• • Der zweite stammt aus der Erdatmosphäre:

⁸ Er bindet die Wasser in seinen Wolken zusammen, und das Gewölk zerreißt nicht unter ihrem Gewicht.

Habt ihr euch jemals gefragt, warum wir den Himmel nicht von der Erde aus sehen können? Hiob sagt, es liegt daran, dass Gott es zugedeckt hat, um uns daran zu hindern, es zu sehen.

⁹ Er verschließt den Anblick des Thrones, er breitet sein Gewölk darüber.

In Vers 10 beschreibt Hiob ein Phänomen, das normalerweise nicht von der Erde aus beobachtet werden kann, aber Hiob verstand, dass es Gott war, der den Horizont als Linie zwischen Licht und Finsternis errichtete.

¹⁰ Er hat einen Kreis abgesteckt auf der Oberfläche der Wasser bis zur Grenze von Licht und Finsternis.

Die nächsten drei Verse listen 3 zusätzliche mächtige Taten Gottes auf, die die Natur regulieren. Dies sind alles Dinge, die die Kanaaniter den Göttern zuschrieben.

• • Gott kontrolliert die Vulkane:

¹¹ Die Säulen des Himmels erbeben und erschrecken vor seinem Schelten.

• • Gott kontrolliert die stürmischen Meere:

¹² Durch seine Kraft erregt er das Meer, und mit seinem Verstand zerschlägt er das Ungeheuer.

• • Wenn der Himmel klar ist, kontrolliert Gott auch das:

¹³ Durch seinen Hauch wird der Himmel klar; mit seiner Hand durchbohrt er die flüchtige Schlange.

Hiob sagt, dass dies nur ein kleiner Teil dessen ist, was wir sehen können, was Gott tut, vielleicht der äußerste Rand.

¹⁴ Siehe, das sind die Umrisse seiner Wege; wie leise ist das Wort, das wir davon vernehmen! Aber den Donner seiner Macht — wer versteht ihn?

Hiob behauptete nicht, Gott zu verstehen, nur musste er es tun, alles, was Hiob brauchte, war sein Glaube, und das war eine Sache, die Satan ihm nicht nehmen konnte.

Hiob 26,1-4

​¹ Und Hiob antwortete und sprach:
² Wie hast du doch den Ohnmächtigen unterstützt und dem machtlosen Arm geholfen!
³ Wie hast du den beraten, dem Weisheit fehlt, und Einsicht in Fülle mitgeteilt!
⁴ Wen hast du mit deinen Worten getroffen, und wessen Odem ist aus dir hervorgegangen?

Diese ersten vier Verse sind schwer zu übersetzen. Stellt Hiob Fragen oder ist er nur sarkastisch?

• • Wenn es eine Frage ist, fragt er, wie Bildad jemandem geholfen hat, während er gleichzeitig andeutet, dass er dies nicht getan hat.
  • Wenn es Sarkasmus ist, geht er direkt zur Sache und sagt, Bildads Worte hätten niemandem wirklich geholfen. Die Bedeutung ist im Grunde dieselbe.

Hiob ist in beiden Fällen der Ohnmächtige, aber seine Hinweise auf einen Mangel an Weisheit und Einsicht sind eindeutig sarkastisch, da er Bildad nicht für weiser hielt als sich selbst.

Der Sinn der Frage in Vers vier ist in der Übersetzung nicht klar. Was er wirklich fragt, ist, woher deine Weisheit kommt?

Diese Frage stellt sich jede Generation. Es gibt immer Leute, die mit sechzehn meinen, alle Antworten zu haben, obwohl sie die Fragen nicht einmal kennen.

Wir haben Menschen, die noch nie verheiratet waren, die Ratschläge zur Ehe geben, Menschen, die noch nie Kinder hatten, die andere bei der Erziehung ihrer Kinder beraten, und Menschen, die nie eine Arbeit hatten oder alleine gelebt haben, die Ratschläge zur finanziellen Verantwortung geben.

Die Frage ist daher angebracht, woher haben sie ihre Weisheit?

Das Problem hier im Buch Hiob ist, dass wir drei Leute haben, die versuchen, ihn zu trösten, die keine Erfahrung haben, aus der sie ihren Rat ziehen können, aber sie werden trotzdem beredt mit Ratschlägen.

​Die Anweisungen, die Salomo an seinen Sohn schrieb, sind auf diese Situation anwendbar.

Ihr Söhne, gehorcht der Unterweisung des Vaters, und gebt acht, damit ihr zu unterscheiden wisst! Denn ich habe euch eine gute Lehre gegeben; verlasst meine Weisung nicht! Denn da ich noch als Sohn bei meinem Vater war, als zartes und einziges Kind unter den Augen meiner Mutter, da lehrte er mich und sprach zu mir: Dein Herz halte meine Worte fest; bewahre meine Gebote, so wirst du leben! Erwirb Weisheit, erwirb Verständnis; vergiss sie nicht und weiche nicht ab von den Reden meines Mundes! Verlass du sie nicht, so wird sie dich bewahren; liebe du sie, so wird sie dich behüten! – Sprüche 4,1-6

Was können wir von Hiobs Ratgebern lernen?

• • Mehr zuhören als reden.
  • Höre auf den Rat von Leuten mit Erfahrung.
  • Gehe nie davon aus, dass du alle Antworten hast.

Hiob 25

​Dies ist die letzte Rede von Hiobs drei Freunden.

¹ Da antwortete Bildad, der Schuchiter, und sprach:
² Herrschaft und Schrecken sind bei Ihm; Frieden schafft Er in seinen Höhen.

In dieser Rede spricht Bildad erneut von Gott als transzendent über den Menschen.

Herrschaft und Schrecken sind zwei Ideen, die mit Souveränität zu tun haben.

• • Gottes Herrschaft erstreckt sich über die gesamte Schöpfung.
  • Die ganze Schöpfung fürchtet ihn.

Dass er Frieden in seinem Königreich schafft, zeigt, dass er ein erfolgreicher Herrscher ist.

³ Sind seine Scharen zu zählen? Und über wem erhebt sich nicht sein Licht?

• • Seine Engelscharen können vom Menschen nicht gezählt werden.
  • Die Reichweite seines Königreichs ist unendlich groß.

Das wahre Licht, welches jeden Menschen erleuchtet, sollte in die Welt kommen. – Johannes 1,9

⁴ Wie kann aber der Sterbliche gerecht sein vor Gott, und wie will der rein sein, der von der Frau geboren ist?

Bildad gibt zwei Gründe an, warum er glaubt, dass ein Mensch vor den Augen Gottes nicht gerecht und rein sein kann.

• • Denn er ist sterblich.
  • Denn er ist von einer Frau geboren.

Wie Adam, macht Bildad Eva für die Sterblichkeit des Menschen verantwortlich, da sie die erste war, die die Frucht aß.

Im Neuen Testament macht Paulus Adam dafür verantwortlich.

Darum, gleichwie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und durch die Sünde der Tod, und so der Tod zu allen Menschen hingelangt ist, weil sie alle gesündigt haben – Römer 5,12

⁵ Siehe, sogar der Mond leuchtet nicht hell, und die Sterne sind nicht rein in seinen Augen
⁶ — wie viel weniger der Sterbliche, die Made, und das Menschenkind, der Wurm!

Bildad bietet den Mond und die Sterne als Beweis dafür an, dass der Mensch in Gottes Augen wertlos war.

Er vergleicht den Menschen mit einer Made.

Maden und Würmer sind mit Tod und Sterblichkeit verbunden.

In nur zwei anderen Stellen werden Menschen mit Würmern verglichen.

Jakob wird in Jesaja 41:13-14 ein Wurm genannt.

Denn ich, der HERR, dein Gott, ergreife deine rechte Hand und sage dir: Fürchte dich nicht; ich helfe dir! So fürchte dich nicht, du Würmlein Jakob, du Häuflein Israel; denn ich helfe dir, spricht der HERR, und dein Erlöser ist der Heilige Israels. – Jesaja 41,13-14

In Psalm 22 identifiziert sich der Messias mit dem sterblichen Menschen, indem er sich selbst als Wurm bezeichnet.

Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch, ein Spott der Leute und verachtet vom Volk. – Psalm 22,7

Wie kann aber der Sterbliche gerecht sein vor Gott?

Denn dieses Verwesliche muss Unverweslichkeit anziehen, und dieses Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen. Wenn aber dieses Verwesliche Unverweslichkeit anziehen und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehen wird, dann wird das Wort erfüllt werden, das geschrieben steht: »Der Tod ist verschlungen in Sieg! – 1. Korinther 15,53-54

Dies kann nur durch die Vermittlung eines unsterblichen Stellvertreters geschehen, bei dem der Stellvertreter sein Leben für das Leben des anderen opfert.

Das hat Jesus für uns getan.